KEMUNDURAN DAN TERHAPUSNYA ISLAM DI ANDALUSIA

CICI ERMANELI : 62 2007 011

A. Pendahuluan

Andalusia (bahasa Spanyol: Andalucía) adalah sebuah komunitas otonomi Spanyol. Andalusia adalah wilayah otonomi yang paling padat penduduknya dan yang kedua terbesar dari 17 wilayah yang membentuk Spanyol. Ibu kotanya adalah Sevilla. Andalucia dibatasi di utara oleh Extremadura dan Castilla-La Mancha; di sebelah timur oleh Murcia dan Laut Mediterania; di sebelah barat oleh Portugal dan Samudra Atlantik (barat daya); di selatan oleh Laut Mediterania (tenggara) dan Samudra Atlantik (barat daya) terhubungkan oleh Selat Gibraltar di ujung selatan yang memisahkan Spanyol dari Maroko. Juga di selatan ia berbatasan dengan Gibraltar, koloni Britania Raya.

Nama Andalusia berasal dari nama bahasa Arab "Al Andalus", yang merujuk kepada bagian dari jazirah Iberia yang dahulu berada di bawah pemerintahan Muslim. Budaya Andalusia sangat dipengaruhi oleh pemerintahan Muslim di wilayah itu selama delapan abad, yang berakhir pada 1492 dengan penaklukan kembali atas Granada oleh raja dan ratu Katolik.

Selama delapan abad, Islam berjaya di bumi Eropa (Andalusia), maka pada saatnya Islam yang pernah membangun peradaban yang cukup gemilang itu harus runtuh dan tersungkur di tanah Eropa. Peradaban Islam yang telah di bangun dengan suasah payah dan kerja keras kaum Muslimin itu, harus ditinggalkan dan dilepas begitu saja karena kelemahan-kelemahan yang terjadi di kalangan kaum Muslimin sendiri, dan karena kegigihan bangsa barat / Eropa untuk merebut dan meruntuhkan peradaban Islam.

Islam di Andalusia awalnya dibentuk pada masa Bani Umayyah pada tahun 92 H atau tepatnya ditahun 711 M. Pada pimpinan Andalusia periode pertama secara poliktisi belum stabil. Diperiode II (755-912 M) merupakan puncak keemasan kemajuan dan kemakmuran disegala bidang. Diperiode ke III (912-1031 M), merupakan puncak keemasan kemajuan dan kemakmuran Islam yang mengantarkan pada suatu peradaban Islam yang sempurna dan berkwalitas tinggi. Pada periode ke-IV (1031-1086 M) Andalusia sebagai suatu kerajaan yang berdaulat yang utuh mengalami disintegrasi. Ini merupakan merupakan periode-periode awal kehancuran Islam (Fadli Yanur 24, Okt ’09)

B.     Pembahasan

Faktor-faktor yang menjadi  penyebab  runtuhnya  agama Islam di Andalusia diantaranya adalah :

1.      Konflik Islam dengan Kristen

Kehadiran Arab islam telah memperkuat rasa kebangasaan orang-orang Spanyol Kristen. Hal  ini menyebabkan kehidupan Islam diSpanyol tidak lepas dari pertentangan antara Islam dengan Kristen.

2.      Tidak adanya Ideologi pemersatu

Kalau ditempat-tempat lain para muallaf diperlakukan  seperti orang Islam yang sederajat, sebagaimana politik yang dijalankan Bani Umayyah di Damaskus, orang-orang Arab tidak menerima orang-orang pribumi.

3.      Kesulitan Ekonomi

Para penguasa hanya membangun kota dan mengembangkan ilmu pengetahuan daengan saangat serius  sehingga lalai membina perekonomian. Akibatnya timbul kesulitan ekonomi yang amat memberatkan dan mempengaruhi kondisi politik dan militer.

4.      Keterpencilan

Islam bagaikan dunia Islam yang lain. Berjuang sendirian tanpa mendapatkan bantuan dan tidak adanaya kekuasaan yang mamapu mendukung kebangkitan umat Kristen disana.

Dalam pandangan Ibn Khaldun  jatuhnya sebuah peradaban disebabkan oleh :

(1)         rusaknya moralitas penguasa,

(2)         penindasan penguasa dan ketidakadilan

(3)         Despotisme atau kezaliman

(4)         orientasi kemewahan masyarakat

(5)         Egoisme

(6)         Opportunisme

(7)         Penarikan pajak secara berlebihan

(8)         Keikutsertaan penguasa dalam kegiatan ekonomi rakyat

(9)         Rendahnya komitmen masyarakat terhadap agama dan

(10)     Penggunaan pena dan pedang secara tidak tepat.

Kesepuluh poin ini lebih mengarah kepada masalah-masalah moralitas masyarakat khususnya penguasa. Nampaknya, Ibn Khaldun berpegang pada asumsi bahwa karena kondisi moral di atas itulah maka kekuatan politik, ekonomi dan sistem kehidupan hancur dan pada gilirannya membawa dampak terhadap terhentinya pendidikan dan kajian-kajian keislaman, khususnya sains. Menurutnya “ketika Maghrib dan Spanyol jatuh, pengajaran sains di kawasan Barat kekhalifahan Islam tidak berjalan.” (Bani Hamzah, 24 Oktober 2009)

Suatu peradaban dapat runtuh karena timbulnya materialisme, yaitu kegemaran penguasa dan masyarakat menerapkan gaya hidup malas yang disertai sikap bermewah-mewah. Sikap ini tidak hanya negatif tapi juga mendorong tindak korupsi dan dekadensi moral. Lebih jelas Ibn Khaldun menyatakan:

”Tindakan amoral, pelanggaran hukum dan penipuan, demi tujuan mencari nafkah meningkat dikalangan mereka. Jiwa manusia dikerahkan untuk berfikir dan mengkaji cara-cara mencari nafkah, dan untuk menggunakan segala bentuk penipuan untuk tujuan tersebut. Masyarakat lebih suka berbohong, berjudi, menipu, menggelapkan, mencuri, melanggar sumpah dan memakan riba”

Tindakan-tindakan amoral di atas menunjukkan hilangnya keadilan di masyarakat yang akibatnya merembes kepada elit penguasa dan sistem politik. Kerusakan moral dan penguasa dan sistem politik mengakibatkan berpindahnya Sumber Daya Manusia (SDM) ke negara lain (braindrain) dan berkurangnya pekerja terampil karena mekanimse rekrutmen yang terganggu. Semua itu bermuara pada turunnya produktifitas pekerja dan di sisi lain menurunnya sistem pengembangan ilmu pengertahuan dan ketrampilan.

Dalam peradaban yang telah hancur, masyarakat hanya memfokuskan pada pencarian kekayaan yang secepat-cepatnya dengan cara-cara yang tidak benar. Sikap malas masyarakat yang telah diwarnai oleh materialisme pada akhirnya mendorong orang mencari harta tanpa berusaha. Secara gamblang Ibn Khaldun menyatakan:

…..mata pencaharian mereka yang mapan telah hilang, ….jika ini terjadi terus menerus, maka semua sarana untuk membangun peradaban akan rusak,dan akhirnya mereka benar-benar akan berhenti berusaha. Ini semua mengakibatkan destruksi dan kehancuran peradaban.

Lebih lanjut ia menyatakan: “Jika kekuatan manusia, sifat-sifatnya serta agamanya telah rusak, kemanusiaannya juga akan rusak, akhirnya ia akan berubah menjadi seperti hewan”

C.      Simpulan

Dari pemaparan makalah diatas, kami menyimpulkan :

1.            Islam di Andalusia awalnya dibentuk pada masa Bani Umayyah pada tahun 92 H atau tepatnya ditahun 711 M. Pada pimpinan Andalusia periode pertama secara poliktisi belum stabil. Diperiode II (755-912 M) merupakan puncak keemasan kemajuan dan kemakmuran disegala bidang. Diperiode ke III (912-1031 M), merupakan puncak keemasan kemajuan dan kemakmuran Islam yang mengantarkan pada suatu peradaban Islam yang sempurna dan berkwalitas tinggi. Pada periode ke-IV (1031-1086 M)

2.            Andalusia sebagai suatu kerajaan yang berdaulat yang utuh mengalami disintegrasi. Ini merupakan merupakan periode-periode awal kehancuran Islam.

3.            Adapun sebab-sebab keruntuhan  dan kemunduran Islam di Andalusia dikarenakan adanya :

a.       Konflik Islam dengan Kristen

b.      Tidak adanya Ideologi pemersatu

c.       Kesulitan Ekonomi

d.      Keterpencilan

DAFTAR PUSTAKA

Nizal Syamsul, 2008, Sejarah Peradaban Islam : Menulusuri  Jejak Sejarah Pendidikan Era Raasulullah Sampai ke Indonesia, Jakarta : PT Kencana,

www. Islam di Andalusia.com

www. Kemunduran Peradaban Islam.com

www. Runtuhnya Islam di Andalusia.com

 

PERADABAN YANG DI BANGUN WALI–WALI DI JAWA

A. Pendahuluan

            Walisongo adalah wali yang sembilan, yang menandakan  jumlah wali yang ada sembilan, atau sanga dalam bahasa jawa. Mereka adalah Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, Serta Sunan Gunung Jati. Mereka tidak hidup pada saat yang bersamaan. Namun,  satu sama lain mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam ikatan pernikahan atau dalam hubungan murid.

            Walisongo atau walisanga dikenal sebagai penyebar Agama Islam di Tanah Jawa pada abad ke-17. Mereka tinggal di pantai Utara Jawa dari awal abad 15 hingga pertengahan abad 16, di tiga wilayah penting yakni Surabaya – Gresik – Lamongan di Jawa Timur, Demak – Kudus – Muria di Jawa Tengah, serta Cirebon di Jawa Barat. Mereka adalah para intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada massanya. Mereke juga mengenalkan berbagai bentuk peradaban baru di tanah Jawa.

            Era walisongo adalah era berahirna dominasi Hindhu – Budha dalam budaya nusantara untuk digantikan dalam kebudayaan Islam. Mereka adalah simbol penyebaran Islam di Indonesia, khususnya di Jawa. Tentu banyak tokih lain yang juga berperan. Namun peran mereka yang sangat besar dalam mendirikan kerajaan Islam di Jawa, juga pengaruhnya terhadap kebudayaan masyarakat secara luas serta dakwah secara langsung, membuat para walisongo ini lebih banyak disebut dibandingyang lain.

            Pada kesempatan ini, pemakalah akan memaparkan mengenai bagaimana cara para wali dalam menyebarkan Agama Islam, selain itu juga akan dipaparkan mengenai peradaban – peradaban apa saja yang telah dibangun para wali di tanah Jawa pada massanya.

B. Pembahasan

            Walisongo sebagai tokoh penyebar ajaran Islam di Indonesia, selalu dikaitkan dengan hal – hal yang kurang rasional, bahkan lebih dekat dengan ajaran yang tidak Islami. Barangkali kisah yang banyak beredar di masyarakat bersumber dari penulis yang menetang Islam, karena kecenderungan para ulama yang kurang memperhatikan penulisan sejarah. Kelemahan ini yang menjadi penyebab utama kenapa kisah sejarah mereka banyak di tulis oleh penulis yang bukan beragama Islam.

            Para wali, meskipun masing – masing tidak hidup sezaman,tetapi dalam pemilihan wilayah dakwahnya tidak sembarangan. Penentuan tempat dakwahnya mempertimbangkan pula faktor geostrategi yang sesuai dengan kondisi zamannya. Mereka memilih pulau Jawa karena mereka melihat Jawa sebagai pusat kegiatan ekonomi, politik dan kebudayaan di Nusantara pada saat itu. Sebagai pusat perniagaan, tentunya Jawa banyak dikunjungi oleh pedagang – pedagang dari luar Jawa, sehingga diharapkan para pedagang inilah yang nantinya akan menyebarkan ajaran Islam di daerah asal mereka.

            Kalau kita perhatikan darimkesembilan wali dalam pembagian wilayah dakwahnya, ternyata mereka membagi wilayah jawa dengan raiso 5:3:1. Jawa Timur mendapat perhatian besar dari para wali. Di sini ditempatkan 5 wali, dengan pembagian teritorial dakwah yang berbeda. Maulana Malik Ibrahim sebagai wali perintis mengambil wilayah Gresik. Setelah beliau wafat, wilayah ini di kuasai oleh Sunan Giri. Sunan Ampel mengambil posisi dakwahnya di Surabaya. Sunan bonang  di Tuban, sedangkan Sunan Drajat di Sedayu (http://www. Jawaplace.Orang/walisongo2.htm).

            Kalau kita perhatikan posisi wilayah yang dijadikan basis dakwah kelima wali tersebut, semuanya mengambil tempat “kota bandar” atau pelabuhan. Pengambilan posisi ini adalah ciri Islam sebagai ajaran yang disampaikan oleh para da’i yang berprofesi sebagai pedagang. Berkumpulnya kelima wali ini di Jawa Timur adalah karena kekuatan politik saat itu berpusat di wilayah ini. Kerajaan Kediri di Kediri dan Majapahit di Mojokerto.

            Di Jawa Timur para wali terlihat sebagai penyebar Islam yang berdagang. Artinya tidak seperti yang di gambarkan oleh “dongeng” yang memberitakan kisah para wali sebagai “bhiksu”, atau lebih banyak beribadah semacam bertapa di gunung dari pada aktif di bidang perekonomian. Ternyata dinamika kehidupannya lebih rasional seperti halnya yang di contohkan oleh Rasulullah yang juga pernah berdagang. Di Jawa Tengah para wali mengambil posisi di Demak, Kudus dan Muria.

            Di Jawa Tengah dapat dikatakan bahwa pusat kekuasaan politik Hindhu dan Budha sudah tidak berperan lagi. Hanya para wali melihat realita masyarakat yang masih di pengaruhi oleh budaya yang bersumber dari ajaran Hindhu dan Budha. Dan mereka melihat bahwa wayang sebagai media komunikasi yang memiliki pengaruh besar terhadap pola pikir masyarakat (Badri Yatim: 1997). Oleh karena itu, wayang perlu dimodifikasi, baik bentuk maupun isi kisahnya perlu di Islamkan. Penempatan para wali di Demak, Kudus dan Muria ternyata tidak hanya ditujukan untuk penyebaran Islam di Jawa Tengah semata, tetapi untuk kawasan Indonesia Tengah seluruhnya. Saat itu, pusat kekuatan politik dan ekonomi memang sedang beralih ke Jawa Tengah. Perubahan kondisi politik seperti ini, memungkinkan ketiga tempat tersebut mempunyai arti geostrategis yang menentukan.

            Di Jawa Barat, prses Islamisasi hanya di tangani oleh seorang wali, Syaarif Hidayatullah, yang setelah wafat dikenal dengan nama Sunan Gunung Jati. Pada saat itu, penyebaran Agama Islam di wilayah Indonesia Barat, terutama di Sumatera dapat dikatakan telah merata bila di bandingkan dengan kondisi Indonesia Timur. Seperti sekarang hal yang semacam itu masih dapat kita saksikan kenyataannya. Adapun pemeliharaan kota Cirebon sebagai pusat aktivitas dakwah Sunan Gunung Jati, tidak dapat dilepaskan hubungannya dengan jalur perdagangan rempah – rempah sebagai komoditi yang berasal dari Indonesia Timur, ataupun ke Indonesia Barat. Oleh karena itu, pemilihan Cirebon dengan pertimbangan social, politik, dan ekonomi saat itu, mempunyai nilai geostrategis, geopolitik dan geoekonomi yang memnentukan keberhasilan penyebaran Islam selanjutnya.

            Masing – masing tokoh tersebut mempunyai peran yang unik dalam penyebaran Islam. Mulai dari Maulana Malik Ibrahim yang menempatkan diri sebagai “tabib” bagi kerajaan Hindhu Majapahit, Sunan Giri yang disebut  para kolonialis sebagai “ paus” dari Timur, hingga Sunan Kalijaga yang menciptakan karya kesenian dengan menggunakan nuansa yang dapat dipahami masyarakat Jawa, yakni nuansa Hindhu  dan Budha. Mereka menganalkan berbagai bentuk peradaba baru: mulai dari kesehatan, bercocok tanam, niaga, kebudayaan, kemasyarakatan hingga (http://www.mesias.8k.com/asvi2.htm). 

           

            Adapun wali – wali yang ada di Tanah Jawa itu ada sembilan, diantaranya:

1. Maulana malik ibrahim

            Maulana Ibrahim umumnya di anggap sebagai wali pertama yang mendakwahkan Islamdi Jawa. Ia mengajarkan cara – cara bercccok tanam dan banyak merangkul rakyat kebanyakan, yaitu golongan masyarakat Jawa yang tersisihkan akhir kekuasaan Majapahit. Malik Ibrahim berusaha menarik hati para masyarakat yang tengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara.ia membangun pondokan tempat belajar Agama di Leran Gresik. Pada tahun 1419, Malik Ibrahim wafat, makamnya terdapat di desa Gapura Waten Gresik Jawa Timur.

2. Sunan Ampel

            Sunan Ampel umumnya di anggap sebagai sesepuh oleh para wali lainnya. pesantrennya bertempat di Ampel Denta, Surabaya, dan merupakan salah satu pusat penyebaran Agama Islam tertua di Jawa. Ia membangun mengembangkan pondok pesantren, mula – mula ia merangkul masyarakat sekitarnya. Pada pertengahan abad ke 15, pesantren tersebut menjadi sentral pendidikan yang sangat berpengaruh di wilayah nusantara bahkan mancanegara.

3. Sunan Giri

            Sunan Giri adalah putra Maulana Ishak. Sunan Giri adalah keturunan ke-12 dari Husain bin Ali, yang merupakan murid dari Sunan Ampel dan seperguruan dari Sunan Bonang. Ia mendirikan pemerintahan mandiri di Kedaton, Gresik, yang selanjutnya berperan sebagai pusat dakwah Islam di Jawa dan di Indonesia Timur, bahkan sampai ke kepulauan Maluku. Salah satu keturunannya yang terkenal ialah Sunan Giri Prapen, yang menyebarkan Agama Islam ke wilayah Lombok dan Bima.

4. Sunan Bonang

            Sunan Bonang adalah putra dari Sunan Ampel. Ia merupakan keturunan ke-13 dari Husain bin Ali. Ia Banyak berdakwah melalui kesenian menarik penduduk Jawa agar memeluk Agama Islam. Ia dikatakan sebagai pengubah Suluk Wijil dan Tembang Tombo Ati, yang masih sering dinyanyikan orang. Pembaharuannya pada gamelan Jawa ialah dengan memasukkan rebab dan bonang, yang sering di hubungkan dengan namanya.

5. Sunan Kalijaga

            Sunan Kaljaga adalah putra Adipati Tuban, ia adalah murid Sunan Bonang. Ia menggunakan kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk berdakwah. Ia sangat toleran pada budaya lokal, ia berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh jika diserang pendiriannya. Maka mereka harus didekati secara bertahap, mengikuti sambil memepengaruhi. Sunan Kalijaga berkeyakinan jika Islam sudah di pahami maka dengan sendirinya kebiasaan lama kan hilang. Oleh sebab itu, ajaran Sunan Kalijaga terksan sinkretis dalam mengenalkan  Islam. Ia menggunakan seni ukir, wayang,gamelan, serta seni suara suluk sebagai sarana dakwah.

6. Sunan Kudus

            Sunan Kudus adalah keturunan ke-14 dari Husaen bin Ali. Sebagai seorang wali Sunan Kudus memiliki peran yang besar dalam pemerintahan kesultana Demak. Yaitu sebagai panglima perang dan hakim peradilan Negara. Ia banyak berdakwah di kalangan kaum penguasa dan priyayi Jawa. Salah satu peninggalannya yang trkenal adalah Masjid Menara Kudus, yang arsitekturnya bergaya campurann Hindhu dan Islam. Sunan Kudus diperkirakan wafat pada tahun 1550.

7. Sunan Gunung Jati

            Sunan Gunung Jati adalah satu – satunya walisongo yang memimpin pemerintahan. Ia memanfaatkan pengaruhnya sebagai putra raja pajajaran untuk menyebarkan Islam dari Pesisir Cirebon ke pedalaman Pasundan atau Pariangan. Namun ia juga membangun infrastruktur berupa jalan yang menghubungkan antar wilayah.

8. Sunan Drjat

            Sunan Drajat adalah putra Sunan Ampel, dan merupakan keturunan ke-13 dari Husain bin Ali. Ia banyak berdakwah kepada masyarakat kebanyakan. Ia menekankan kedermawanan, kerja keras, dan peningkatan kemakmuran masyarakat, sebagai pengalaman dari Agama Islam. Pesantren Sunan Drajat dijalankan secara mandiri sebagai wilayah perdikan, bertempat di desa Drajat, kecamatan Paciran, Lamongan. Tembang macapat pangkur di sebutkan sebagai penciptaanya. Gamelan Singo mengkok peniggalannya terdapat di museum daerah Sunan Drajat, Lamongan.

9. Sunan Muria

            Sunan Muria adalah putra dari Sunan Kalijaga. Ia lebih suka tinggal di daerah yang terpencil untuk menyebarkan Agama Islam, dan bergaul dengan rakyat jelata, sambil mengajarkan keterampilan – keterampilan bercocok tanam, berdagang dan melaut. Sunan Muria berdakwah dari Jepara, Tayu, Juana, hingga Kudus dan Pati. Salah satu hasil dakwahnya lewat seni adalah lagu sinom dan kinanti.

C. Simpulan

            Dari pembahasan makalah ini dapat disimpulkan bahwa, walisongo merupakan sembilan orang yang di kenal sebagai penyebar Agama Islam di Tanah Jawa pada abad ke- 17. Mereka adalah Maulana Malik Ibrahim, Sunan Ampel, Sunan Giri, Sunan Bonang, Sunan Drajat, Sunan Kalijaga, Sunan Kudus, Sunan Muria, Serta Sunan Gunung Jati. Para walisongo juga adalah intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada massanya.   Mereka mempunyai cara sendiri – sendiri dalam menyebarkan Islam di Tanah Jawa untukmengubah budaya Hindhu – Budha dan di gantikan dengan kebudayaan Islam. Pengaruh mereka sangat terasakan dalam beragam bentuk manifstasi peradaban baru di masyarakat Jawa.

            Berbagai macam cara yang mereka lakukan untuk menyebarkan Agama Islam dan membangun peradaban di Tanah Jawa. Salah satu cara yang mereka lakukan yaitu dengan berdakwah, kesehatan, bercocok tanam, perniagaan, kebudayaan, kesenian, kemasyarakatan hingga kepemerintahan. Walaupun banyak hambatan – hambatan, namun dengan usaha para wali dan juga dengan pertolongan Allah SWT hal itu mampu mereka lewati.

Daftar Pustaka.

Yatim Badri. 1997. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

http://www.jawaplace.orang/walisongo2.htm. Tanggal 18 September 2009.

http://www.mesias.8k.com/asvi2.htm. Tanggal 18 September 2009.

http://blogersumut.Net/sejarah-budaya/sejarah-sembilan-wali-walisongo-wali9. Tanggal 20            September 2009.

Sahabat: Rukun Iman sebagai Realisasi Kalimat Syahadat

Sahabat: Rukun Iman sebagai Realisasi Kalimat Syahadat: BAB I PENDAHULUAN A.     Latar Belakang Beragama adalah suatu bentuk keyakinan manusia terhadap berbagai hal yang diajarkan oleh a...

Dialog Pendeta dan Pemuda Arab

Assalamu'alaikum wr.wb.
Kisah dan dialog berikut bersumber pada Mausu’ah al-Qishash al-Waqi’ah.

Ada seorang pemuda arab yang baru saja menyelesaikan bangku kuliahnya di Amerika. Pemuda ini adalah salah seorang yang diberi nikmat oleh Allah berupa pendidikan agama Islam bahkan ia mampu mendalaminya.
Selain belajar, ia juga seorang juru dakwah Islam. Ketika berada di Amerika, ia berkenalan dengan salah seorang Nasrani. Hubungan mereka semakin akrab, dengan harapan semoga Allah SWT memberinya hidayah masuk Islam.

Add caption

KISAHNYA.
Pada suatu hari mereka berdua berjalan-jalan di sebuah perkampungan di Amerika dan melintas di dekat sebuah gereja yang terdapat di kampung tersebut. Temannya itu meminta agar ia turut masuk ke dalam gereja. Semula ia berkeberatan. Namun karena ia terus mendesak akhirnya pemuda itupun memenuhi permintaannya lalu ikut masuk ke dalam gereja dan duduk di salah satu bangku dengan hening, sebagaimana kebiasaan mereka. Ketika pendeta masuk, mereka serentak berdiri untuk memberikan penghormatan lantas kembali duduk.

Di saat itu si pendeta agak terbelalak ketika melihat kepada para hadirin dan berkata,
"Di tengah kita ada seorang muslim. Aku harap ia keluar dari sini."
Pemuda arab itu tidak bergeming dari tempatnya. Pendeta tersebut mengucapkan perkataan itu berkali-kali, namun ia tetap tidak bergeming dari tempatnya.

Hingga akhirnya pendeta itu berkata,
"Aku minta ia keluar dari sini dan aku menjamin keselamatannya."
Barulah pemuda ini beranjak keluar.

Di ambang pintu ia bertanya kepada sang pendeta, "Bagaimana Anda tahu bahwa saya seorang muslim."
Pendeta itu menjawab, "Dari tanda yang terdapat di wajahmu."
Kemudian ia beranjak hendak keluar. Namun sang pendeta ingin memanfaatkan keberadaan pemuda ini, yaitu dengan mengajukan beberapa pertanyaan, tujuannya untuk memojokkan pemuda tersebut dan sekaligus mengokohkan markasnya. Pemuda muslim itupun menerima tantangan debat tersebut.

Sang pendeta berkata, "Aku akan mengajukan kepada anda 22 pertanyaan dan anda harus menjawabnya dengan tepat."
Si pemuda tersenyum dan berkata, "Silahkan...!"

Pertanyaan
Sang pendeta pun mulai bertanya,
"Sebutkan satu yang tiada duanya, dua yang tiada tiganya, tiga yang tiada empatnya, empat yang tiada limanya, lima yang tiada enamnya, enam yang tiada tujuhnya, tujuh yang tiada delapannya, delapan yang tiada sembilannya, sembilan yang tiada sepuluhnya, sesuatu yang tidak lebih dari sepuluh, sebelas yang tiada dua belasnya, dua belas yang tiada tiga belasnya, tiga belas yang tiada empat belasnya."

Sang pendeta melanjutkan pertanyaannya,
"Sebutkan sesuatu yang dapat bernafas namun tidak mempunyai ruh!
Apa yang dimaksud dengan kuburan berjalan membawa isinya?
Siapakah yang berdusta namun masuk ke dalam surga?
Sebutkan sesuatu yang diciptakan Allah namun Dia tidak menyukainya?
Sebutkan sesuatu yang diciptakan Allah dengan tanpa ayah dan ibu!
Siapakah yang tercipta dari api, siapakah yang diadzab dengan api dan siapakah yang terpelihara dari api?
Siapakah yang tercipta dari batu, siapakah yang diadzab dengan batu dan siapakah yang terpelihara dari batu?
Sebutkan sesuatu yang diciptakan Allah dan dianggap besar!
Pohon apakah yang mempunyai 12 ranting, setiap ranting mempunyai 30 daun, setiap daun mempunyai 5 buah, 3 di bawah naungan dan dua di bawah sinaran matahari?"

Jawaban
Mendengar pertanyaan tersebut pemuda itu tersenyum dengan senyuman mengandung keyakinan kepada Allah. Setelah membaca basmalah ia berkata,
1. Satu yang tiada duanya ialah Allah SWT.
2. Dua yang tiada tiganya ialah malam dan siang. Allah SWT berfirman,
"Dan Kami jadikan malam dan siang sebagai dua tanda (kebesaran kami)."
(Al-Isra’: 12).

3. Tiga yang tiada empatnya adalah kekhilafan yang dilakukan Nabi Musa ketika Khidir menenggelamkan sampan, membunuh seorang anak kecil dan ketika menegakkan kembali dinding yang hampir roboh.

4. Empat yang tiada limanya adalah Taurat, Injil, Zabur dan al-Qur’an.

5. Lima yang tiada enamnya ialah shalat lima waktu.

6. Enam yang tiada tujuhnya ialah jumlah hari ketika Allah Subhanahuwata’ala menciptakan makhluk.

7. Tujuh yang tiada delapannya ialah langit yang tujuh lapis. Allah Subhanahuwata’ala berfirman, "Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat pada ciptaan Rabb Yang Maha Pemurah sesuatu yang tidak seimbang."
(Al-Mulk: 3).

8. Delapan yang tiada sembilannya ialah malaikat pemikul Arsy ar-Rahman.
Allah SWT berfirman,
"Dan malaikat-malaikat berada di penjuru-penjuru langit. Dan pada hari itu delapan orang malaikat menjunjung ‘Arsy Rabbmu di atas (kepala) mereka."
(Al-Haqah: 17).

9. Sembilan yang tiada sepuluhnya adalah mu’jizat yang diberikan kepada Nabi Musa as, tongkat, tangan yang bercahaya, angin topan, musim paceklik, katak, darah, kutu dan belalang.

10. Sesuatu yang tidak lebih dari sepuluh ialah kebaikan. Allah SWT berfirman,
"Barangsiapa yang berbuat kebaikan maka untuknya sepuluh kali lipat."
(Al-An’am: 160).

11. Sebelas yang tiada dua belasnya ialah jumlah saudara-saudara Nabi Yusuf as.

12. Dua belas yang tiada tiga belasnya ialah mu’jizat Nabi Musa as yang terdapat dalam firman Allah,
"Dan (ingatlah) ketika Musa memohon air untuk kaumnya, lalu Kami berfirman, ‘Pukullah batu itu dengan tongkatmu.’ Lalu memancarlah daripadanya dua belas mata air."
(Al-Baqarah: 60).

13. Tiga belas yang tiada empat belasnya ialah jumlah saudara Yusuf ditambah dengan ayah dan ibunya.

14. Adapun sesuatu yang bernafas namun tidak mempunyai ruh adalah waktu Shubuh. Allah SWT berfirman,
"Dan waktu subuh apabila fajarnya mulai menyingsing."
(At-Takwir: 18).

15. Kuburan yang membawa isinya adalah ikan yang menelan Nabi Yunus as.

16. Mereka yang berdusta namun masuk ke dalam surga adalah saudara-saudara Yusuf as, yakni ketika mereka berkata kepada ayahnya, "Wahai ayah kami, sesungguhnya kami pergi berlomba-lomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami, lalu dia dimakan serigala."
Setelah kedustaan terungkap, Yusuf berkata kepada mereka, "tak ada cercaaan terhadap kalian."
Dan ayah mereka Ya’qub berkata, "Aku akan memohonkan ampun bagimu kepada Rabbku. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

17. Sesuatu yang diciptakan Allah namun tidak Dia sukai adalah suara keledai.
Allah SWT berfirman,
"Sesungguhnya sejelek-jelek suara adalah suara keledai."
(Luqman: 19).

18. Makhluk yang diciptakan Allah tanpa bapak dan ibu adalah Nabi Adam, malaikat, unta Nabi Shalih dan kambing Nabi Ibrahim.

19. Makhluk yang diciptakan dari api adalah Iblis, yang diadzab dengan api ialah Abu Jahal dan yang terpelihara dari api adalah Nabi Ibrahim.
Allah SWT berfirman, "Wahai api dinginlah dan selamatkan Ibrahim."
(Al-Anbiya’: 69).

20. Makhluk yang terbuat dari batu adalah unta Nabi Shalih, yang diadzab dengan batu adalah tentara bergajah dan yang terpelihara dari batu adalah Ash-habul Kahfi (penghuni gua).

21. Sesuatu yang diciptakan Allah dan dianggap perkara besar adalah tipu daya wanita, sebagaimana firman Allah SWT,
"Sesungguhnya tipu daya kaum wanita itu sangatlah besar."
(Yusuf: 28).

22. Adapun pohon yang memiliki 12 ranting setiap ranting mempunyai 30 daun, setiap daun mempunyai 5 buah, 3 di bawah teduhan dan dua di bawah sinaran matahari adalah bermakna: Pohon adalah tahun, ranting adalah bulan, daun adalah hari dan buahnya adalah shalat yang lima waktu, tiga dikerjakan di malam hari dan dua di siang hari.

Pendeta dan para hadirin merasa takjub mendengar jawaban pemuda muslim tersebut. Kemudian ia pamit dan beranjak hendak pergi. Namun ia mengurungkan niatnya dan meminta kepada pendeta agar menjawab satu pertanyaan saja. Permintaan ini disetujui oleh sang pendeta.

Pemuda ini berkata, "Apakah kunci surga itu?"
Mendengar pertanyaan itu lidah sang pendeta menjadi kelu, hatinya diselimuti keraguan dan rona wajahnya pun berubah. Ia berusaha menyembunyikan kekhawatirannya, namun hasilnya nihil. Orang-orang yang hadir di gereja itu terus mendesaknya agar menjawab pertanyaan tersebut, namun ia berusaha mengelak.

Mereka berkata, "Anda telah melontarkan 22 pertanyaan kepadanya dan semuanya ia jawab, sementara ia hanya memberimu satu pertanyaan namun anda tidak mampu menjawabnya!"
Pendeta tersebut berkata, "Sungguh aku mengetahui jawaban dari pertanyaan tersebut, namun aku takut kalian marah."
Mereka menjawab, "Kami akan jamin keselamatan anda."
Sang pendeta pun berkata, "Jawabannya ialah: Asyhadu an La Ilaaha Illallaah wa asyhadu anna Muhammadar Rasulullah."

Lantas sang pendeta dan orang-orang yang hadir di gereja itu memeluk agama Islam.
Sungguh Allah telah menganugrahkan kebaikan dan menjaga mereka dengan Islam melalui tangan seorang pemuda muslim yang bertakwa.

Subhanalloh...

Tersenyumlah di Jalan Dakwah Ini!

Tersenyumlah di Jalan Dakwah Ini!

“Saat senyuman tak terbalas, maka Allah telah menghitung manis senyummu. Saat sapamu tidak terjawab, Allah takkan lupa atas apa yang kau katakan. Saat ajakanmu dalam kebaikan tidak terpenuhi, lelahmu akan menjadi hiasan di tamanNya."

Nada dering Handphoneku berbunyi. Sebuah SMS dari seorang sahabat.

“Saat senyuman tak terbalas, maka Allah telah menghitung manis senyummu. Saat sapamu tidak terjawab, Allah takkan lupa atas apa yang kau katakan. Saat ajakanmu dalam kebaikan tidak terpenuhi, lelahmu akan menjadi hiasan di tamanNya. Saat engkau menangis atas perihnya perjuanganmu, Allah tak lalai menghitung setiap tetes air matamu. Saat mereka meninggalkanmu, Allah akan selalu ada bersamamu! Jangan hanya mengharapkan perubahan dalam dakwah ini, Akh! Fikirkanlah tentang KONTRIBUSI yang dapat kita berikan. Semoga Allah senantiasa mencintaimu.”

Subhanallah. Hatiku bergetar membacanya. Memang, jalan dakwah adalah panjang, berliku, menanjak, dan penuh onak duri. Seperti itulah dakwah. Namun ketika kita ikhlas menjalaninya, dakwah itu akan menjadi indah. Meminjam ucapan Ustadz Rahmat Abdullah, “Seperti itulah dakwah. Dakwah adalah cinta. Dan cinta akan menarik seluruh potensi yang ada pada dirimu. Mulai dari tidurmu, sadarmu, mimpimu, gerakmu, jalanmu, bahkan diammu untuknya.”

Meniti langkah di jalan dakwah tidaklah mudah. Tidak juga sulit. Tidak mudah, karena jalan dakwah ini hanya sedikit orang yang memilihnya. Sehingga kita haruslah benar-benar ikhlas mengharapkan pertolongan serta ridha Allah dalam meniti jalan dakwah ini.

Sampaikanlah walau satu ayat. Perintah dakwah ini tentu sudah sangat sering kita dengar. Tentu saja, dakwah adalah hal yang sangat penting dalam regenerasi para muslim kita ini. Bisa dibayangkan kalau saja para sahabat enggan berdakwah setelah Rasulullah wafat, entah bagaimana kondisi kita saat ini. Nikmat islam belum tentu bisa kita rasakan seperti hembusan yang kita dapatkan ini.

Tersenyumlah menghadapi jalan dakwah ini, Saudaraku!

Ringankan bebanmu dengan senyuman. Tatap optimis masa depan dengan senyuman. Jemputlah kebahagiaan dengan senyuman. Tinggalkan kesedihan dengan senyuman. Sambut saudaramu dengan senyuman. Buat mereka bahagia dengan senyumanmu.

“Janganlah sekali-kali engkau meremehkan suatu perbuatan baik walaupun hanya menyambut saudaramu dengan SENYUMAN” (HR Muslim)

Ketika kehidupan memberi kita seribu alasan untuk menangis, tunjukkan bahwa kita memiliki sejuta alasan untuk tersenyum. Nikmati setiap detik waktu dan akhiri kelelahan di jalan dakwah ini dengan kata keikhlasan. Indahnya hidup bukanlah dari seberapa banyak orang mengenal kita. Namun seberapa bahagia orang-orang telah mengenal kita!

Buatlah saudara kita tersenyum telah mengenal kita. Ketika mereka tengah dalam risau gundah, senyummu-lah yang mengangkat mereka kembali dari keterpurukan. Ketika rekan kita di jalan panjang dakwah ini mengalami letih, senyummu-lah yang mengobatinya. Ketika rekan dakwah kita tengah goyah, senyummu-lah yang menguatkan. Betapa indah senyum itu.

Itulah mengapa Allah SWT memerintahkan kita untuk saling berwasiat dalam kebaikan dan saling berwasiat dalam kesabaran. Mengapa sabar? Karena istiqamah dalam jalan dakwah bagaikan memegang bara api. Menyakitkan dan sangat berat. Perlu penguat sesama kader dakwah untuk tetap istiqamah di jalan dakwah ini.

Tersenyumlah di jalan dakwah ini! :)

(Fathan)


-----
*)dari blog sebelah: http://rohis.org/artikel/dari-anak-rohis/226-tersenyumlah-di-jalan-dakwah-ini.html
http://www.pkspiyungan.org/2011/12/tersenyumlah-di-jalan-dakwah-ini.html